EL OTRO. DEBATE POR LA HUMANIDAD DEL NATIVO AMERICANO

Fray Bartolomé de las Casas (Sevilla 1472 - Madrid 1566)
Fue ordenado sacerdote en América en 1410. Tomó conciencia de la necesidad de rechazar la "encomienda". Su proyecto está dirigido primero al rey Fernando y a continuación al cardenal Cisneros quien lo nombró "Protector de los Indios" en 1516. 

Brevísima relación de la destrucción de las Indias

Estcrito en 1942, es una de sus obras principales  en donde intenta ganar la batalla en favor de los indios. Escrito para ser leído por el Consejo de Indias este discurso hará gran impresión sobre Carlos I. Acusa a los descubridores del "Nuevo Mundo" de toda clase de crímenes y abusos. El 20 de noviembre de 1542 son publicadas las "Leyes Nuevas" que restringen las "encomiendas" y la esclavitud de los indios.

  

A su aparición, la obra es considerada como escandalosa y exagerada. Ella es publicada ilegalmente en 1552 y obtendría mucho éxito en el curso del siglo XVII, volviéndose una referencia lors de la  "Leyenda Negra" contra el Imperio Español.

En 1543 Las Casas renuncia al obispado de Cuzco pero acepta el de Chiapas donde el rey de España le pide poner en práctica sus teorías.
Su llegada a Chiapas no es muy calurosa, considerado por los colonos como el responsable de la aparición de las "Leyes Nuevas".

Sobre las tierras americanas escribe un "manual de confesión" donde previene que antes de toda confesión, el penitente deberá liberar los esclavos que tuviese en su posesión. Estas medidas van a ser el origen de numerosos problemas, que en 1546, lo obligan a irse a México donde continuará la misma política.

Sus doctrinas son rechazadas por una junta de prelados. Este rechazo unánime lo conduce a embarcarse en Vera Cruz hacia España. Se retira al convento de San Gregorio en Valladolid.
En el transcurso de los años 1550-1551 tienen lugar importantes discusiones sobre la legitimidad de la conquista entre Las Casas y Juan de Ginés Sepúlveda, de las cuales el segundo saldrá vencedor.

Fray Bartolomé de Las Casas renuncia a su obispado y muere en Madrid en 1566.

Comunidad Toba reclama por tierras: "LA TIERRA ES NUESTRA VIDA" - Comunidad Mapuche protege a la tierra

Como dice Bayer, el nuestro es un país "pleno de contradicciones". Aquí vemos un ejemplo de defensa del legado, la tierra, que es nuestra porque la cuidamos y entendemos que su valor está en la conservación de su equilibrio y no en su explotación desmedida. Los Qom están privados del derecho a sus tierras y han sufrido maltrato; siguen esperando que se trate la Ley de Reparación Histórica los pueblos originario: mocoví, toba, colla y diaguita

"desde hace meses, nuestra ciudad es permanente prueba de una injusticia contra la cual no se hace nada, se mira hacia otro lado. Es el campamento de los qom (los tobas), que han venido desde Formosa para instalarse en el centro de Buenos Aires. Ahí, en la 9 de Julio y Avenida de Mayo. Ahí están, día tras día. Esperan la devolución de tierras que les fueron quitadas en “La Primavera”. Tierras ancestrales. Claro, se le dio preferencia a un particular que dijo haber comprado esas tierras, que desde hace siglos son comunitarias de esos pueblos originarios. Se los desalojó con violencia inaudita –dos muertos– y no les quedó otro remedio que eso: la protesta con la presencia en la Capital del país. Allí están. Es necesario buscar una solución. El diálogo. Reconocerles el derecho a la tierra donde viven desde generaciones. Dejemos de mirar hacia otro lado al pasar junto a ellos. Hay que seguir el ejemplo del Superior Tribunal de Justicia de Neuquén, que acaba de reconocer el derecho del pueblo mapuche sobre su tierra comunitaria y le dio un rotundo “no” a la empresa minera china que pretendía extraer cobre con gran consumo de agua y sustancias tóxicas en Campana Mahuida, zona habitada desde siglos atrás por la comunidad mapuche. Esto sí que es mirar hacia el futuro respetando los derechos históricos.

Este es nuestro país, pleno de contradicciones, pero también de hechos que podríamos calificar de heroicos"

Osvaldo Bayer (16 de abril de 2011)

http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-167038-2011-04-26.html

La Tempestad. William Shakespeare

La Tempestad. William Hogarth.
(Calibán a la derecha) 

LA TEMPESTAD

PERSONAJES

Alonso, rey de Nápoles.

Sebastián, su hermano.

Próspero, duque legítimo de Milán.

Antonio, su hermano, duque usurpador de Milán.

Fernando, hijo del rey de Nápoles.

Gonzalo, viejo consejero honrado.

Adrián y Francisco, nobles

Cáliban, esclavo salvaje y deforme.

Trínculo, juglar.

Esteban, despensero borracho.

El Capitán De Un Buque.

Un Contramaestre.

Marineros.

Miranda, Hija De Próspero.

Ariel, Un Espíritu Aéreo.

Iris, Ceres, Juno, Ninfas, Y Segadores, representados por espíritus.

Otros Espíritus, sirviendo a Próspero.

Descubrimiento de América y encuentro de culturas

Arturo Andrés Roig
Argentino. 1922.

TEXTO Nº 1.

ROIG, Arturo Andres.

[Presentado originalmente en el V Congreso Nacional de Filosofía de la Sociedad Venezolana de Filosofía, Octubre de 1991. Se imprimió en formato de libro en Problemática indígena. Ed. Freddy Ordóñez Bermeo. Loja, Ecuador: Universidad Nacional de Loja, 1992. 37-50. Edición digital de Marina Herbst.]      Vamos a pensar la problemática del “encuentro de culturas” en relación con nuestra América y teniendo en cuenta principalmente la noción de “Descubrimiento” desde el punto de vista del acto comunicativo y la problemática del “casticismo” como ideología propia de ciertas políticas de lenguaje.